人物小词典

杨万里（1127—1206），字廷秀，号诚斋，南宋吉州吉水（今江西省吉水县黄桥镇湴塘村）人。绍兴二十四年（1154）进士，曾任国子监博士、太常博士、吏部右侍郎等。他品德高尚，崇尚真诚，宋光宗为其亲书“诚斋”匾额，故世称其为“诚斋先生”；著有《诚斋集》一百三十三卷，被誉为一代诗宗，与陆游、尤袤、范成大并称为“南宋四大家”，又称“中兴四大诗人”。

“篱落疏疏一径深，树头花落未成阴。儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻。”（《宿新市徐公店》）“泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。”（《小池》）“毕竟西湖六月中，风光不与四时同。接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。”（《晓出净慈寺送林子方》）以上诗歌是杨万里描写自然景物的代表作，为人们所熟知。

南宋大诗人杨万里与梅州的关系，方志除了载其诗歌三首外，不置一词。其实，杨万里对梅州有无可比拟的功德，主要表现在以下四个方面：第一，在政治军事上，宋淳熙八年（1181），他率军平定梅州寇乱，战后重建了粤东的治安体系；第二，在文学上，他以三十多首诗歌的规模深入地歌咏梅州山川和文化，成为歌咏梅州的第一人；第三，在历史文化上，他“此行便是无官事，只为梅花也合来”之句，道出了梅州得名的真谛；第四，在梅州的教育文化上，他的门生刘涣在梅州任职十八年，刘涣以四大创举为梅州的教育和文化事业做出了前所未有的贡献。

1. 梅州事功

杨万里虽不是梅州官员，但他在梅州政绩卓著，这首先表现在梅州的政治和军事建设上。

第一，平定梅州动乱。宋淳熙六年（1179），杨万里到广东任职，他先任提举广东常平茶盐司公事，掌常平、义仓、税收之政，秩正四品。淳熙八年（1181）二月，他升任广东提点刑狱，掌刑法、徒隶、按覆谳禁之政，以及举刺官吏之事，简称提刑官。

淳熙八年（1181）二月春荒时节，汀州大盗沈师作乱，蹂践汀、漳二州，福建大震。八月，沈师进入广东，先游走于循梅潮惠之间。杨万里《右司王侨卿墓表》：“汀寇沈师，猘于循梅潮惠之间。”接着，沈师兵围梅州。淳熙七年（1180）刚上任梅州知州的游庾对此束手无策，州城告急。于是，广东提刑杨万里率领大将张喜和三千铁骑东征，到梅州解围。他从韶关曹溪出发，经岑岭取道翁源、河源、龙川，官军一路旌旗招展，士气高昂。沈师闻杨万里率大军来剿，遂解除梅州之围，向闽粤边境望风而逃。杨万里到达梅州后，指挥大军继续追击，一直追击到潮州，在海边将沈师主力歼灭，沈师与残部三十余人逃脱。广东安抚使巩湘诱沈师出降，然后杀害沈师。

旧制，提刑多用武将充任。但是杨万里以文人身份任职，也能平定叛贼，他的军事才能受到朝廷赏识。《宋史》本传中，宋孝宗称赞他“仁者之勇”，“遂有大用意”。

第二，重建粤东治安体系。广东惠梅潮为闽粤赣三省边区的组成部分，边区山深林密，盗贼易于躲藏；治安上三省相互推诿，乱者有机可乘，故这一带成为“盗贼渊薮”。宋蔡戡《定斋集》卷十五《中大夫致仕朱公墓志铭》：“潮与循、梅、汀、赣，壤地相接，弥望千里，蔚为盗区。”南宋初年，李纲、岳飞率领大军在此平乱。绍兴二年（1132），岳飞部将，广南东路统制官韩京将军驻兵循梅，大败刘宣。绍兴三年（1133）二月虔贼周十隆率众进犯循、梅、汀州，朝廷四大统制官赵祥、韩京、申世景、王进合兵围剿。梅州治安的危局，于此可见一斑。

平定沈师后，为了根除后患，杨万里为梅州的治安制定了长治久安之策。《宋史》之《儒林传三》：“（杨万里）请于潮、惠二州筑外寨，潮以镇贼之巢，惠以扼贼之路。”其实，潮、惠二州本有外寨，只是军官腐败，制度松弛，军官怕苦怕累驻于城中，使外寨名存实亡。杨万里为官清廉，他无法容忍军队的腐败无能。淳熙九年（1182），杨万里决心整顿军队的腐败习气，制定新的驻军制度，以重建粤东治安体系。他命令军官必须驻在外寨中，以镇守险要，保障地方治安。《诚斋集》卷六十九载杨万里淳熙十一年（1184）《甲辰以尚书左郎官召还上殿第一劄子》（即《第一劄子》）：“……在潮、梅之两间，人行其中，终日不逢居民，不见天日。盗藏其山，而人莫之觉。朝廷于此设一寨者，所以镇其荒林，使盗不得而发也……”杨万里之举措对梅州有重要意义：一是可保障粤东治安政策的长期有效性；二是使梅州引起政府重视，使中央对梅州制定特殊的政策。杨万里以长远的战略眼光、雷厉风行的作风和霹雳手段，革除军队腐败旧习，重建粤东军事堡垒，以切断山区“盗贼”造反的要路，为粤东的治安和梅州的发展奠定了坚实基础。

2. 梅州的第一歌者

杨万里不仅对梅州的政治和军事建设发挥了巨大作用，而且对梅州的文化有重要贡献：他深入地描写梅州的山水名胜和风土人情，是歌咏梅州的第一人！

杨万里的梅州诗歌见于他的《南海集》。《南海集》四卷，是其门生刘涣升任肇庆通判后出资刊刻的，是杨万里在广东时期作的诗歌。其中，梅州诗歌作于淳熙八年、淳熙九年冬春（1181—1182）交替间。他在梅州除了平乱外，还一边考察惠、梅、潮的地理形势和民俗风情，一边不辜负南粤“山水乡”的情怀，写下大量诗歌，如《督诸军求盗梅州，宿曹溪，呈叶景伯、陈守正溥禅师》《羽檄召诸郡兵》，以及三十多首描写梅州风物的诗歌。现只能举其要者，做一些分述。

诚斋进入梅州的第一首诗歌是《发通衢驿见梅有感》：

忙中掠眼雪枝斜，落片纷纷点玉沙。

虚过一冬妨底事，不曾款曲是梅花。

诗人站在岐岭上，写他进入梅州看到的第一景观：漫天的梅花。此时已是腊月，梅花正在盛开，它疏枝横斜，满树满山都是雪白的一片，山上地下也是落英缤纷。过了通衢驿，诗人写下《过五里迳》；过了五里迳，诗人有《晨炊浦村》；过了浦村，当晚住宿长乐县，有《宿长乐县驿，驿皆用葵叶盖，屋状如棕叶云》。

过了长乐就到兴宁县（今梅州市兴宁市），他写下《题兴宁县东文岭瀑泉，在夜明场驿之东》；过了兴宁，诗人进入程乡县（今梅县）的南口，诗人有《入程乡县界》：

长乐昏岚著地凝，程乡毒雾噀人腥。

吾诗不是南征集，只合标题作瘴经。

程乡毒雾，指古梅州的瘴气。长乐的瘴气已铺天盖地，但程乡的瘴气更毒更重，已腥气袭人，令人难以呼吸，如诗人的《瘴雾》：

午时犹未识金乌，对面看人一似无。

腊月黄茅犹尔许，不知八月却何如。

诗后自注：“南中八月，黄茅瘴正盛之时。”这几首诗歌，几乎是宋代梅州的瘴气论。岭南瘴气为害，北人谪到岭南多无生还，故尤其害怕。梅州黄茅瘴虽盛于八月，但延续到冬天。杨万里所经历的程乡毒雾，虽腊月中午仍大雾弥漫，烟瘴千里；举头不见日头，对面不见人影，人迷失在瘴气的海洋中。

省城官员到了梅州，必然受到热情款待，但这没有激起杨万里的诗兴。次日清晨，他离开梅州时才亮出了歌喉，作《明发梅州》：

市小山城寂，船稀野渡忙。

金暄梅蕊日，玉冷草根霜。

诗歌写梅州人文和自然景色：虽城池狭小，人烟稀少，但野渡船稀，玉霜粉饰梅蕊，景色动人。离开梅州后，诗人第一夜借宿在房溪的山野农家，写了《夜宿房溪，饮野人张珦家桂叶鹿蹄酒。其法以桂叶为饼，以鹿蹄煮酒，酿以八月，过是则味减云》：

桂叶揉青作曲投，鹿蹄煮醁趁凉图片。

落杯莹滑冰中水，过口森严菊底秋。

玉友黄封犹退舍，齑汤蜜汁更论筹。

野人未许传醅法，剩买双饼过别州。

诗人记载了岭南独特的酒俗。广东酿酒素有特色，宋代酒为官酿，岭南因烟瘴不禁私酿，故酒丰富多彩。著名的有乐昌灵溪酒、博罗桂酒、惠州罗浮春等。诗中张珦揉桂叶为曲，属自创的乡土酒法。张珦虽“野人”，却善酿酒。房溪夜饮的乡土民俗给诗人留下难忘印象，杨万里买下仅剩的一壶美酒上路，次日清晨乘着酒兴，写下《明发房溪》《过水车铺》各二首，以及《宿万安铺》：

来朝送入鳄鱼乡，未到潮阳到揭阳。

休说春风归路远，只今去路不胜长。

梅州时立时废，废时归入潮州。丰顺，清乾隆二年（1737）才立县，曾属揭阳、大埔、海阳，故诗人有“未到潮阳到揭阳”之句。万安，为清代嘉应州程乡县六乡之一，称万安都，在梅州城南靠近丰顺的路上，当时属于程乡县。这是诗人杨万里离开梅州后的第二夜。房溪并非官方铺舍，它距万安铺不远，但作者在这一带住了两宿，可见他在此并非赶路，而是在两县交界处深入地探访和考察。第二天清晨，诗人离开程乡万安铺后即进入山谷，有《过革竹洋迳》；在寒冬腊月进入丰顺县境内，热气腾腾的温泉引起他的极大兴趣，有《观汤田铺溪边汤泉》《汤田早行见李花甚盛二首》。汤田，即今丰顺丰良。此地温泉鼎沸，四季翻滚如汤，故名汤田。温泉初出时温度极高，可以焦木，可以宰猪烫羊。汤田是个福地，不仅居民广泛享受温泉，而且地热使周围气温升高，连果树也提早开花。

在梅、潮道上，诗人留心观察南国特有的植被，特别是腊月岭南的竹、梅、李、葵等各种植物和景色。总之，南粤的古树青草，奇花异卉，激荡在诗人的心灵，激发出他的创作灵感。

淳熙九年（1182）正月初一，诗人从潮州返梅州，在流潢遇到台风袭击，被困在流潢村，作《泊流潢驿潮风大作二首》，其一：

忽看草树总披离，记得风沙昨日时。

除却潮来无别事，海风动地亦何为？

狂风暴雨后，流潢到处树歪草伏。流潢，北宋陈尧佐《戮鳄鱼文》作“硫黄”，道光《广东通志》卷一零六作“留隍”，它离潘田铺三十里，今为梅州市丰顺县辖镇。留隍，据说本应是“留皇”，因南宋末的宋帝昺停留于此。《梅州市地名志》：“传说宋帝昺南逃至万江庙夜宿，时有‘万江庙小可留皇’的诗句，因而得名。为避嫌疑，留皇写作图片隍。”此说大谬。从宋陈尧佐《戮鳄鱼文》和此诗可知，在宋帝昺前一个世纪，此地早有“硫黄”或“流潢”的地名。不排除宋帝昺到过流潢，但因他得名之说，应当纠正了。

说杨万里是梅州的第一歌者，并非是在时间上而言。梅州自南齐设立程乡县以来，中原文人如唐代的韩愈、李德裕，北宋的苏轼、陈尧佐等，多少与梅州有文字关系。但是，他们均未到梅州，只是偶尔在诗歌中涉及梅州的人或物。

最早实地描写梅州景物的人，应是南宋初年的丞相李纲（1083—1140）。他在《梁溪集》中有《通衢驿夜坐有感二首》《宿兴宁县驿》等五题八首诗作，这些诗以抒情为主，无暇细致地描写梅州。实地写梅州的第二人，是广东转运判官张致远（1090—1147），绍兴四年（1134），他在梅州写下《祭梅溪宫文》以及《祭刘元城》。因此从时间上看，诚斋是实地描写到梅州的第三人。但他以三十首的规模，对宋代梅州的山水名胜、城市乡村、气候瘴气、风土民俗等，作了多方面的深入细致的描写，从数量和质量上，远远地超越李纲和张致远，杨万里才是歌咏梅州的第一歌者。杨万里以“南宋四大家”之一的身份书写梅州，成为梅州文学的奠基者。

3. 梅花诗与梅州得名

杨万里在梅州的业绩，还表现在他的梅花诗上，它不仅是作者歌咏梅州的深度和广度的折射，而且回答了梅州得名的重要问题。

梅州的得名，无疑是梅州历史和文化的基本问题。但是，在梅州的得名上，历来说法颇多，彼此歧异。关于梅州的得名，著名的有梅鋗说、王十朋说、温隐士种植梅树说、梅峰形如梅花说等。

其实，上述各说均不可取。梅州的得名，其实是因当地的大地景观——梅花树。梅州野外，漫山遍野都是梅花，它构成梅州最突出的地理特色。这在杨万里的梅州诗歌中可以得到印证。杨万里《自彭田铺至汤田，道旁梅花十余里》，诗云：

一行谁栽十里梅，下临溪水恰齐开。

此行便是无官事，只为梅花也合来。

诗歌写从梅州之梅南至丰顺途中的梅花。诗人从未见过如此纯粹、如此集中的梅花，诗人似乎发现了新大陆。这满山遍野的梅花激荡着杨万里的诗心，他为这十里梅花而欢呼叫号。这景象深深地感动了宋梅州知州蒲寿宬，其《心泉学诗稿》卷二《梅阳郡斋铁庵梅花五首》其四：“卓哉诚斋老，驱车陟崔嵬。清风欲洗瘴，驾言为花来。”诚斋翻越崔嵬的群山，冒着漫天的黄茅瘴来到丰顺，见到这满山的梅花竟然喜不自胜。十里梅花的景观也得到后人的歌颂，清沈大成《花朝前三日，澄里招看梅花。自净香园泛小舠至蜀冈之麓，入栖灵寺，汲第五泉饮花下。天将雨，遂返。以杨诚斋诗“只为梅花也合来”为首句得四绝》，其一：“只为梅花也合来，冷香阵阵水云隈。红桥北去勾留处，多半琼枝向我开。”可见杨万里诗的巨大影响。

杨万里进入梅州作的《发通衢驿见梅有感》写梅花：“虚过一冬妨底事，不曾款曲是梅花。”这是长乐县的梅花。诗人《明发梅州》：“金暄梅蕊日，玉冷草根霜。”《明发房溪》：“山路婷婷小树梅，为谁零落为谁开。”这是梅州程乡县的梅花。《汤田早行见李花甚盛二首》其一：“此地先春信，年年只是梅。”《雨中梅花》：“客里清愁自无奈，却教和雨看梅花。”这是丰顺境内的梅花。可见，从长乐县到程乡县，从程乡到丰顺，沿途无不是梅花。梅树是梅州主要的植被，梅花成为梅州主要的大地景观。因此，此诗透露出梅州得名的真正原因：梅州因遍地的梅花而得名。宋姚勉（1216—1262）《和杨监簿咏梅》：“梅州参彻梅花髓，句中有味供图片绎。”含义相近。梅州水叫梅溪（梅江）、梅源、梅潭河；梅州聚落叫梅口镇（松口）、梅塘（石坑都）；梅州山叫梅峰、梅林。它们的原初，是因大地上灿烂的梅花。

古印度《歌者奥义书》第一篇第一章：“话语的精华是梨俱，颂歌的精华是萨满。”梨俱，指颂诗；萨满，指唱神。杨万里歌颂梅州梅花的诗，无意之间道出了梅州的得名，诚斋可谓梅州唱神。

杨万里留给梅州的另一重要政治遗产，是提携重用了刘涣，使后者成为在梅州史上创下多项为官纪录之人（详见本书《治梅有创举刘涣》）。杨万里与刘涣的师生之情，不仅影响到刘涣的一生，也深刻地影响到其对梅州文化和教育的建设。刘涣作为杨万里的门生，是功绩显赫的一位地方官。