人物小词典

刘涣（1152？—1225？），广东潮州府海阳县东津村人。曾任梅州尉和梅州知州。刘涣在梅州史上创下多项为官纪录：第一，他在梅州为官十八年，是任职最长的官吏；第二，他以门生身份刊刻宋代大诗人杨万里的《南海集》，其《南海集跋》是最早的《南海集》文学批评；第三，在三任梅州知州的经历中，他以四大创举深刻地改变了梅州的教育和文化面貌；第四，《百花洲谶》以及《梅州重修学记》等多篇诗文，使他成为梅州历史上留下文献最多的知州。在梅州的教育和文化史上，刘涣是功绩显赫的一位地方官员。

在梅州，南宋知州刘涣的事迹鲜为人知。宋梅州知州进入“名宦传”的，《程乡县志》卷五有陈希伋、刘安雅、方渐等七人，刘涣不与焉；乾隆《嘉应州志》卷四有陈希伋、柯宋英、方渐等五人，刘涣不与焉。

当然，方志对刘涣还是有些零星记载，只是记为“刘焕”。康熙《程乡县志》卷一“桥梁”：“百花桥，城南之西百花洲，宋庆元州守刘焕造，舆梁十二间，因洲而名。”卷二“学校”：“宁宗庆元六年，知州刘焕增学宫，新十哲像，编续（遍绘）从祀。”卷五：“刘焕，庆元间任。”但没有为他立传，其任职时间和事迹均语焉不详。今人周修东《宋潮州七贤年谱丛刊》在《刘允暨子昉二先生事迹系年》一文后附《刘涣行年考》，《梅州文化通史》第五章第三节中的《刘涣作宰梅州及其文教建设》亦有刘涣事，这说明对刘涣的认识有所深入，但仍不详。

梅州有个神秘《旧谶》，它的内涵至今未破解，是梅州历史上的一桩公案。其实，刘涣是梅州历史上大有作为的知州，而且与神秘《旧谶》密切相关。

1. 刘涣的为官经历

刘涣约生于南宋绍兴二十二年（1152），约卒于宝庆元年（1225），广东潮州府海阳县东津村人。他本名刘唤，杨万里《诚斋集》作“刘涣”，清康熙《程乡县志》和乾隆《嘉应州志》作“刘焕”，明正德《琼台志》误作“刘汉”。他本字明甫，为官后字伯顺，又称刘炜叔。其祖父刘允被尊为潮州七贤之一，宋绍圣间任程乡县令；其伯父刘昉，为宋龙图阁学士、湖南安抚使；其父刘景，靖康元年（1126）举贤良方正，任台州、南雄知州。

刘涣在南宋淳熙四年至嘉定六年（1177—1213）间为官，任职于广南东路的梅州、肇庆、惠州、广州，以及属广南西路的琼州等地，可分为三个时期。据笔者考证，刘涣的为官经历大致如下：

一是尉官时期。刘涣首任梅州尉，时间是淳熙四年至淳熙十二年（1177—1185）。刘涣任梅州尉为破格：第一，突破籍贯问题。历代规定，不许任职于本贯州县以及邻境。但因梅州为极边烟瘴之地，税收不足以资正官，故可例外。第二，突破资历问题。刘涣本不具备为官资历，但是一靠父荫，二靠特例。淳熙四年（1177），因梅州、龙南、安远等闽粤赣边区穷困落后，官吏不愿到此为官，朝廷特给出优惠政策。淳熙四年，二十五岁的刘涣因父荫注官为梅州尉、迪功郎，其职责是缉盗擒寇，维护地方治安。

刘涣一生最大的幸事，是在任梅州尉时结识了南宋大诗人杨万里。淳熙八年（1181），汀州巨寇沈师兵围梅州，广东提刑杨万里率师东征，到梅州平乱。作为专管梅州治安的刘涣，奔走于杨万里麾下，因此得以接触杨万里，刘涣率部于要路巡护，组织兵士和壮丁配合大军逐捕盗贼，还成为杨万里军前的向导和当地的情报参谋。在此期间，二人相知日深，促进了杨万里对于梅州风土人情的深入理解（详见本书《诗魂铸梅杨万里》一文）。平定沈师后，刘涣成为杨万里的门生。刘涣有幸结识杨万里，这既使他积累了资历和军功，在文学和思想上也进入新的境界，从而直接影响到他的人生境界和官场生涯。

二是通判时期。杨万里到梅州平乱，深刻地影响了梅州历史。淳熙十一年（1184），杨万里上《甲辰以尚书左郎官召还上殿第一劄子》，当中反映潮梅地区：“大氐（抵）茂林千里，大木百围。在潮、梅之两间，人行其中，终日不逢居民，不见天日。盗藏其山，而人莫之觉。”使梅州的穷困落后和盗贼横行的状况，直达天听。淳熙十二年（1185），两广缺县令达三十六县，有的地方十余年无县令，梅州在淳熙十年至淳熙十一年（1183—1184）也缺知州。故在杨万里上疏的次年，中央政府对梅州等地制定新的优厚政策：第一，特许知州知县可辟差一次；第二，准许任满后升职；第三，资历上可减一年名次。在此政策背景下，黄畟担任了梅州知州。因杨万里的举荐，三十四岁的梅州尉刘涣因有三任七考的资历，进入关升名单，升为广东肇庆军府通判、承事郎，兼管内劝农事。

刘涣任肇庆通判的时间，为淳熙十三年至绍熙五年（1186—1194），曾兼摄清远县令；庆元元年（1195），刘涣离开肇庆，任琼州通判，至庆元三年（1197）。其时因知州见缺，于是刘涣又代理琼州知州。刘涣通守（通判“权知”知州，名为通守）任上大兴文教，修缮学宫，新饰孔庙圣像，增加祭器、庖厨和学费。他在琼州大兴文教影响巨大，连少数民族也派子弟到琼州入学。

三是知州时期。因通守政绩，庆元四年（1198）刘涣升任梅州知州，直至嘉泰三年（1203）。梅州是广南小郡，下州知州秩从五品。嘉泰四年（1204），他接替曾秘任惠州知府。在这期间，他创建博罗县学。开禧三年至嘉定二年（1207—1209），他三任梅州知州。嘉定三年至嘉定五年（1210—1212），刘涣升任广州府同知。其时，杨万里长子杨长孺任广东经略安抚使、广州知府，刘涣为其下属。可见，他与杨万里一家特别有缘。

嘉定六年（1213），刘涣致仕。嘉定十一年（1218），他仍在世，约卒于宝庆元年（1225）。

2. 刊刻杨万里《南海集》弘扬岭南文化

刘涣一生的大事有二，其一是刊刻杨万里的《南海集》。

刘涣的一生得益于杨万里。淳熙十三年（1186）升肇庆通判后，他对老师感激不尽，立即出资刊刻老师的《南海集》。刘涣刊刻《南海集》，既是报答师恩，也是弘扬岭南地方文化，还是报答圣恩。《诚斋集》卷八十一载杨万里《南海诗集序》：“予生好为诗，初好之，既而厌之。至绍兴壬午，予诗始变，予乃喜，既而又厌之。至乾道庚寅，予诗又变。至淳熙丁酉，予诗又变。是时，假守毗陵，后三年，予落南。初为常平使者，复持宪节。自庚子至壬寅，有诗四百首。如《竹枝歌》等篇，每举示友人尤延之，延之必击节，以为有刘梦得之味，予未敢信也。潮阳刘涣伯顺为清远宰，时尝为予求所谓《南海集》四百首者至再。见于中都，伯顺复请不懈，乃克与之。嗟乎，予老矣。未知继今诗犹能变否。延之尝云：予诗每变每进。能变矣，未知犹进否。他日观此集，其羡也乎，其亦厌也乎。予诗自壬午至今，凡二千一百余首，曰《江湖集》，曰《荆溪集》，曰《西归集》，曰《南海集》，曰《朝天集》，余四集伯顺尚欲之，他日当续寄也。丙午（淳熙十三年，1186）六月十八日，诚斋野客杨万里廷秀序。”集序叙述了杨万里诗风的转变，以及刘涣请求刊刻《南海集》的过程。《南海集》原为八卷，据《宋史·艺文志》：“杨万里《南海集》八卷。”此本即为刘涣在宋孝宗淳熙十三年（1186）腊月刊刻，全名是《诚斋先生南海集》，简称《南海集》宋淳熙刻本，此书在日本宫内厅书陵部有藏本。

其时，杨万里任枢密院检详官，尚书省右司郎中、左司郎中，兼东宫侍读官。《南海集》后有刘涣《诚斋先生南海集跋》，此跋在清驻日参赞杨守敬《日本访书志》卷十四作“《诚斋集》刘炜叔序”。刘涣的跋论述杨万里诗风的转变，高度评价《南海集》在杨万里诗歌创作史上的地位，把杨万里比作宋代的韩愈，最后论述刊刻《南海集》的意义。刘涣的跋立论高远，在总观古今文学演变的文学史视角下评论《南海集》，具有大家的风范，表现出刘涣洗练的文笔，更见出其卓越的见识。该文是《南海集》最早的文学评论，在杨万里研究中具有重要的地位。淳熙十四年（1187），任秘书少监的杨万里把《朝天集》再寄给刘涣，以备刊刻。杨万里《诚斋朝天集序》中提到：“至丁未（淳熙十四年，1187）六月十三日，得故人刘伯顺书，送所刻《南海集》来，且索近诗。于是汇而次之，得诗四百首，名曰《朝天集》，寄之云。”同年，杨万里《诚斋西归诗集序》：“凡一年，得诗仅二百首，题曰《西归集》，录以寄公。今复寄刘伯顺与钟仲山。”杨万里再次把《西归集》寄给刘涣，以备刊刻。

3. 治梅四大创举与《百花洲谶》

宋代梅州是烟瘴极贫之地，官吏视为畏途。《元城语录解》：“春循梅新，与死为邻。”但刘涣却在梅州任职半生。庆元四年（1198），因梅州缺知州，他主动到梅州任职。任期满后仍无州官，他于嘉泰元年（1201）第二次任梅州知州。开禧三年（1207），梅州再缺知州，他第三次任梅州知州。三任九年，加之梅州尉九年，他把一生最美好的时光献给了梅州，创下了梅州官吏任职时间最长的纪录，且每一任都积极有为。

宋代知州，首先需遵循宋真宗制定的《文武七条》：“一曰清心，谓平心待物，不为喜怒爱憎之所迁，则庶事自正。二曰奉公，谓公直洁己，则民自畏服。三曰修德，谓以德化人，不必专尚威猛。四曰责实，勿竞虚誉。五曰明察，谓勤察民情，勿使赋役不均，刑罚不中。六曰劝课，谓劝谕下民，勤于孝悌之行、农桑之务。七曰革弊，谓求民疾苦，而厘革之。”以上七条是做官的基本准则，但刘涣不满足于此。岭南蛮荒之地最缺的是教育，庆元六年（1200）他第一任期即将结束时，他增修学宫，扩充教室，新造学宫正殿十大圣贤像，新绘配祀群像。竣工之日，官吏和学生二百多人庆祝，朱熹的高足、梅州学正郑南升撰《梅州重修学记》。后曾任宋宰相的周必大作《梅州重修学记》云：“侯，潮人也。梅治程乡，犹本郡也，初仕即尉此。习知其风俗，周知其财用。况大父伯父再世登科，故崇儒之心切，而为政之力易。下车以庆元五年之仲冬，越明年闰春之朔，即增饰学宫，新十哲像，徧缋从祀。凡斋舍、职事、位下职庖湢之属，悉加于旧广……侯名涣，字伯顺，今官朝散郎。”刘涣任梅州知州，周必大作庆元五年（1199），其实当是庆元四年（1198）。因为，庆元六年（1200）为他离任之年。

此外，刘涣在梅州还有四大创举，更是体现了他鞠躬尽瘁和大胆创新的为政精神：

一是创建梅州贡院。因梅州穷困，生员人少，故梅州无考试院，学生只能借考于潮州府。这既不利于学生，也限制了梅州教育的发展。于是，刘涣决定创建梅州贡院。明嘉靖《潮州府志》卷一：（梅州）“贡院故址：在县治右。宋嘉泰元年（1201），知州刘焕建，乡试士于此。”宋周必大《梅州贡院记》：“梅之置州，适后他邦。在法：士不满百，并试傍郡。贡院之不设，时也……今太守朝散郎刘涣，节用储财，肇新试闱，亦时也。相攸度基，广十有二丈，深三十有七丈。布竹木龙川，择梓匠于汀赣，为厅堂各五间，其崇二丈五尺，廊屋十四间，内外门各五间，封弥誊屋总十间。隔街有溪，限以编户，厚偿其直，彻而逹之。洞视山川之秀。汉（江）中有百花洲，创佳致亭于其上。兴工以庆元六年六月，讫事以十一月丁巳。”贡院工程浩大，它宽四十米，长一百二十多米，房高八米，厅堂房间三十余间。刘涣创建梅州贡院，结束了梅州考生借考于潮州的历史。

二是开发百花洲、创建百花桥。庆元六年，刘涣在第一任知州任上即开始治理百花洲。乾隆《嘉应州志》卷一“百花洲”：“城南六十步。平夷如掌，周回四百步，介梅溪、程江二水之间。洲东相传有五色水，绚烂如锦，谓之锦江。元元统间，水溢洲溃。今河道迁改，未能复。州人指河西程、梅二水夹流处名之。”百花洲在梅江与程江两水交汇处，是两河对冲时潴留泥沙堆积而成的沙洲。洲上杂树花生，景色优美，为梅州一大形胜。庆元六年（1200），刘涣先在百花洲上垒石为假山，辅以亭台，命名为佳致亭。嘉泰元年（1201），刘涣在第二任梅州知州任上继续开发百花洲。他以百花洲为中介，在梅江上修建一座宏伟的梅江大桥——百花桥。桥工程巨大——桥宽十米，长二百米，桥上建房廊十二间，为可以遮风避雨的风雨桥。梅州最早的桥梁是嘉应桥和梯云桥，是杨万里到梅州后所建，但它们均是小桥。梅江则无桥。刘涣创建的百花桥是梅江历史上第一桥，它揭开了梅州人在梅江上建桥历史的第一页。

三是创建七贤堂。开禧三年（1207）在第三任梅州知州任上，刘涣继续开发百花洲，在洲上创建七贤堂。万历《广东通志》卷四十一：“七贤堂，在百花洲尾，宋开禧元年（1205），知州刘焕创，祀韩文公、程伊川、朱文公、刘元城、刘大中，程居士、赵先生。”七贤堂的文化视野是韩江流域的七位文化和道德巨人，他们是韩愈、程颐、朱熹、刘元城、刘大中、程旼、赵德。刘涣把崇尚文教、尊重贤才的观念物化为梅州具象的庙宇，以铸造梅州的文化精神。

四是创建梅州小学。嘉定元年（1208）七月，刘涣在第三任梅州知州任上，又创建梅州小学。光绪《嘉应州志》卷十九：“刘涣……置小学四斋，聚童稚肄业，资助月费，旋捐千余缗，市田塘十五顷有奇，以供修火。梅有小学，公之创也。”宋梅州学掾林淘《置小学记》：“人才不择地而生，始习之善，则终身之事业系焉。太守刘公涣，不鄙夷梅人，创小学四斋，聚童稚肄业。月试分五等，率三十贯而资给之，且时至学而勉励焉。由是，四斋弦诵之声达于里巷。公曰：是不可为岁月计。即捐千余缗，市民良田之愿鬻入官者，收其租为小学粮，命学掾林淘主之。淘窃谓：学校风化之本，而小学又大学之本。日渐月摩，秀选俊造，彬彬辈出，剔斯田之利大矣。既集其数，请书以锓于石。”新创建的梅州小学与州学配套，使梅州的教育自成体系。刘涣创建梅州小学，为州学的发展建立序列性的基础工程。

刘涣的四大创举开创了梅州教育和文化的新时代。四大创举中的三项为教育文化工程，百花桥既是实用的民生工程，又兼有塑造梅州新景观的文化任务。

这一以百花洲为中心的新气象产生了深远的影响，它使梅州出现了神秘的《旧谶》：“百花洲尾齐州前，诸生出状元。”《旧谶》首先见于李士淳《周溪状元桥序》：“《旧谶》云：百花洲尾齐州前，此地出状元。”康熙《程乡县志》卷一同此。它的意思是：当百花洲在尾巴的七贤堂处再长大九十米、洲尾与府衙对齐之时，便是梅州状元诞生之日。

《旧谶》是梅州历史上的一桩公案：即《旧谶》何时而生，因何事而生，因何人而生，长期以来均无答案。要弄清《旧谶》，必须解决以下三个问题。

《旧谶》生于何时

笔者认为，它产生于宋代。梅州佚名的《百花洲怀古》：“佳致诸亭水吐吞，百花开尽古洲存。更谁叠石为峰起，何处舆梁有市喧？风月一船溪岸景，图画半入野蔬园。早符齐尾州前谶，看取诸生作状元。”此诗当是宋人作。理由是，此谶最早见于南宋王象之《舆地纪胜》卷一百二“程乡县景物”：“百花洲，在城之南，介雨（两）水之间。《谶》云：百花洲尾齐州前，此地出状元。”这里并不称《旧谶》，表明此谶是宋代作品。另外，宋咸淳七年（1271）梅州知州蒲寿宬《心泉学诗稿》卷六《百花洲梅》：“孤根宁不在栽培，枝北枝南春一回。尽道游鱼是佳谶，不知洲上有花魁。”此诗与上面《百花洲怀古》相互呼应，均描写宋代的百花洲、佳致亭和佳谶。可见，在宋代末年，百花洲依然美丽依旧，佳致亭仍然耸立，其被毁在元代。值得注意的是，宋人称此谶为《谶》，或者《佳谶》。元人称谓不详，明清人才称为《旧谶》。

《旧谶》因何事而生

从题材看，谶因百花洲的新气象而生，也预言了百花洲的光辉未来，当名《百花洲谶》。不巧，清王仕云《望杏坊记》：“梅邑百花洲，《旧谶》云：洲尾齐州前，诸生出状元。”即称它为《百花洲谶》，甚是。

《旧谶》因何人或者哪位知州而生

《百花洲谶》是因百花洲的新面貌而生，它必然首先与治理百花洲的人有关。此谶又称《百花洲状元谶》，王仕云《鼎建南楼碑记》：“花洲有状元故谶。”《旧谶》借百花洲而预言梅州未来的状元的诞生，它必然与在梅州大兴文教、孕育状元的知州有关。

在梅州历史，开发治理百花洲，在百花洲上建佳致亭、百花桥和七贤堂的人是刘涣，在梅州教育上有大创举的人也是刘涣。因此，《百花洲谶》歌颂刘涣的政绩，它必然产生于刘涣时代。刘涣大力开发治理百花洲，创办梅州贡院和小学等创举，极大地改变了梅州的文化和教育面貌，使梅州呈现出前所未有的新气象，于是极大地刺激了梅州人民的科举豪情，驱使士子们全力向状元进军，于是预言梅州教育前途的《百花洲谶》便应运而生了。

具体而言，《百花洲谶》产生于嘉定元年至嘉定二年（1208—1209）间。此时，刘涣第三次开发百花洲的工程已竣工，梅州教育的新局面已经形成，人民对刘涣治梅政绩的赞颂也达到高潮。《百花洲谶》基于百花洲和梅州教育的巨大变化，对梅州教育的光辉前景——状元的诞生充满希望。它既是梅州人的状元梦，也是对刘涣治理梅州业绩的高度赞扬。