人物小词典

曾芳（878？—946？），约在五代南汉高祖刘图片 大有元年（928）任南汉敬州（今梅州一部）程乡县令，任职九年。他是梅州历史上自唐代以来，留下姓名的第三位程乡县令（另两位是唐代张揩和王某）。在南汉时，程乡人民深受瘴气毒害，他为人民寻药疗疾，拯救了程乡人民。他是梅州历史上第一位清正廉洁、救民于水火的好官。他留下的程乡县西门的曾井，成为梅州历史上“当官必为民”的精神象征。

1. 曾芳与梅州历史

曾芳的资料十分稀少。笔者推断：他约生于唐僖宗乾符五年（878），其父是广州刺史。五代南汉高祖刘䶮大有元年（928），即后唐明宗李嗣源天成三年（928），他五十一岁时任南汉敬州（今梅州一部）程乡县令，任职九年，约在南汉大有九年（936，即后唐末帝清泰四年）去职。曾芳对于梅州意义重大，这主要表现在：

第一，曾芳是梅州历史第二位有大影响的人物。梅州历史上开天辟地第一位名人是程旼，第二位即曾芳。康熙《程乡县志》卷五《官师表序》：“程自作邑以来，有土必有官。其间若……考所最著者，惟南汉令曾公芳一人。夫曾令公之忠孝名泉，与程处士之义化名邑。争光日月，不待表而自著。”程旼时代，梅州似处在自然法时期，人们以宇宙秩序本身作为一切法制的基础，是人们以人格和德行为标准，自然地约定俗成正义体系的时期。故程旼的崇高品德，使梅州的第一乡名为程乡（程的家乡）；南齐时使梅州第一县名为程乡县。曾芳时代，则处于实在法时期，他是上级指派的县官。但是，自然法的正义体系也余威尚在，曾芳虽然是官府指派的地方长官，但是他的德行也依然重要。曾芳以他廉洁的人格和为民谋福利的事迹征服了民心，他的出现标志着梅州居民战胜自然界的瘴气，进入新的政治文明时期。

第二，曾芳是梅州历史上第一位清官。曾芳并非以实在法而闻名，他是以自然法原则而名垂青史。曾芳的事迹，见于南宋王象之《舆地纪胜》卷一百二广南东路敬州程乡县景物上：“曾井，曾姓者所凿。泉甘而清，人苦瘴疠，一歃疾且去。”曾井，是曾芳留给梅州的实用水井，后来成为梅州历史上珍贵的文物。光绪《嘉应州志》卷十二：“曾井亭，在城西一里，梅峰之东，井为南汉时程乡令曾芳所凿。”今位于梅州市梅江区西郊街道办事处城西大道旁。井上围着四块沙石构成的井口，井深约三丈，井旁有明洪武壬午（实为建文四年，1402）程乡知县郑懋中所建的曾公祠和郑所撰写的《曾井后记》碑。井口石上，还刻有“磨刀有罚，敬之戒之”八个大字，可见后有人在井石上磨刀，导致井口损坏。2008年，曾井被定为梅州市文物保护单位，已得到保护。

曾芳的事迹，比较全面的见于清吴任臣《十国春秋》卷六十四《曾芳传》：“仕南汉为程乡令，政清刑简，以仁爱闻。时程乡民苦瘴疠，芳给药以济之。远近求者日千百计，踵相接也。芳乃以大囊盛药，置井中，令病者汲饮，皆霍然而起。后人名其井曰曾井，立祠井傍。邑人祀之者，饮水愈疾如初。后宋仁宗降诏，追封芳为忠孝公，又飞白书‘曾氏忠孝泉’五字以旌之。”自宋以来，曾芳被封为忠孝公，曾井被命名为曾氏忠孝泉，曾芳以医治人民的瘴疠和忠孝闻名。其实，这种仁爱和忠孝之心的背后，乃是因他为政的清廉，他是梅州历史上的第一清官。“政清刑简”是其为政根本，“仁爱药井”是其为政的表现。他是梅州历史上最早的清官，也是梅州历史上最知名的清官。曾芳揭开了梅州清官史的第一页，开创了梅州为政以德的政治文明史。

自宋至清，曾芳深受梅州人民的赞颂。宋杨圭《题蒲侯曾井石亭》：“千秋名姓共芳亭，瓿水居然座右铭。曾氏井泉千古冽，蒲侯心地一般清。”诗歌第一句即写曾芳名垂千秋，后三句写宋代梅州知州蒲寿宬（亦作“晟”，下同）对曾芳的敬重。明嘉靖二十年（1541），程乡县令陈应奎《曾井甘泉》云：

仰止曾祠何处寻？程江西浒草深深。

棠阴百里消氛祲，井汲千家作雨霖。

丞相有诗禋祀举，明皇受福帛书临。

生平心事同天地，忠孝声名振古今。

诗歌首联描写程乡人民纪念曾芳的祠堂：在程江西岸、程乡县西门的曾井旁，有一座纪念曾芳的曾祠。颔联歌颂曾芳的事迹：曾芳以置药于曾井的方法，为程乡人民祛除瘴疠，造福于程乡的千家万户。颈联写人民对他的感激，人们把他与造福岭南的唐代丞相张九龄相提并论。尾联歌颂曾芳的功德，曾芳被封忠孝公，曾井也名忠孝泉，曾芳名垂青史，他的精神与天地同寿！清刘淞简《曾井》：“岿然祠宇并城图片，尚有清泉瀹日新。瘴气分甘消战士，灵源贻药疗州民。仁宗书法长留迹，郑尹碑文足砭人。千载齐声诵曾令，桐乡朱邑更谁伦。”诗小序云“思名宦也”。曾芳，的确是梅州历史上第一名宦，梅州人将他供奉在曾井旁的曾公祠内，岁时祭祀，平时儿童或走卒过祠下，均稽首礼敬，曾芳受到千载不息的顶礼膜拜。

2. 曾芳的湮没

但是，梅州历史上的第一位清官却曾被历史湮没，甚至，曾芳为人所知纯属偶然。南宋祝穆《方舆胜览》卷三十六：“曾井，曾姓者所凿。泉甘而清，人苦瘴疠，一歃疾即止。”说曾井是曾姓所凿，不是望文生义，就是废话。究其原因，是祝穆根本不知此人名字。南宋王象之《舆地纪胜》，也与此相同。更有甚者，还有人误以为曾井是南宋蒲寿宬所建。明凌迪知《万姓统谱》卷十三：“蒲寿晟，咸淳七年知蒲州，性俭约，于民一毫无所取。建曾井，汲水二瓶，置座右。人颂曰：曾氏井泉千古洌，蒲侯心事一般清。”清雍正《山西通志》卷九十七也云：“蒲寿宬，咸淳间知蒲州，性俭约，于民毫无所取。建曾井，汲水二瓶，置座右。”上二文错误有二：一是蒲寿宬在咸淳七年（1271）知梅州，不是蒲州；二是梅州的曾井，并非曾芳三百多年后的南宋末蒲寿宬所建。不然，曾井应名“蒲井”。由此可见，在宋代近四百多年的历史中，曾芳并未受到重视，人们甚至不知他的名字。

3. 曾芳重见天日

曾芳名字重见天日，是元朝的事。元延祐四年（1317）七月，曾福升来到梅州，寻访曾井，并作《曾井记》云：“余尝读曾公《类说》所谓程乡邑曾井者，为之惊异，谓宜与颜井并者。不谓暮年得亲迹其所，掬清饮甘，徘徊不忍去。谂之故老宿彦，举无以对。乃著畴昔之所见，以补其缺。《类说》逸篇云：曾氏于汉，为广州刺史。刺史之后，五代时尹程乡，名芳，以政清简仁爱闻。邑境民有瘴疠者，公给以药，愈。由是，远近踵门者日以千百。公乃以大剂药纳于井，令疠者饮之。是后，邑之民祠公，饮水愈疾如初。”由此看来，不仅祝穆、王象之不知“曾氏”为谁，二百多年后元代程乡县的“故老宿彦”们，对此也茫然无知。因为祝穆《方舆胜览》和王象之《舆地纪胜》的资料，来自于宋代梅州地方官撰写的《梅州图经》。祝穆、王象之等人的不知，其实是《梅州图经》和梅州人的茫然。因此，面对曾福升的询问，梅州故老只有面面相觑。

南宋绍兴三年（1133），福建沙县人张致远（1090—1147）任刑部员外郎左承议郎、广南东路转运判官，绍兴四年（1134）在梅州考察水土和瘴疠，著《瘴论》二卷。他还遍祭梅州诸神和诸贤，祭祀梅江水神的《祭梅溪宫文》云：“四百余年鳄不归，七十二滩险莫支。千艘上下无倾欹，波间小艇理筒丝。”祭祀铁汉刘安世诗云：“曾井有泉消瘴毒，程江无屋祀高贤。”他肯定曾井对于治疗瘴疠的作用，但对梅州未为刘安世立祠，颇有微词。这是最早吟咏曾井的诗歌，但在此时，张致远似对曾芳并不知晓。

记载曾芳名字的著作，是南宋初曾慥的《类说》。但原文已佚，今本《类说》六十卷中并无此记载。曾芳名字的重见天日，是因曾福升。如果不是他在大德时读到《类说》逸文，如果不是他在元延祐四年（1317）又亲自到梅州寻访曾井，亲口品尝井水，并著文刻石，曾芳的英名将石沉大海，难见天日。曾芳为程乡人民治病的事迹，后载入明嘉靖年间的《程乡县志》中，因此他才能千古不朽。

但是，在清康熙《御定渊鉴类函》卷三十四引《广州志》：“曾井，在潮州。汉时县令曾芳，因民苦瘴给药，来者接踵，乃以大囊药投井中，令民汲水饮之。宋皇祐间狄青征侬智高经此，军士疾疠，祷于井，饮泉尽愈。旋师，首以为言。仁宗降制，封芳忠孝公，且赐飞白书‘曾氏忠孝泉’五字旌之。”虽然明了曾芳之名，但说曾井在潮州，而不及程乡县，似乎对曾井仍比较模糊，当然其时程乡属于潮州管辖。

4. 曾芳的任职时间和祖籍

清吴任臣《十国春秋》卷六十四：“曾芳，未详何地人。故汉时，有为广州刺史者，芳其后也。”除了《类说》所载曾芳祖上为汉代广州刺史外，人们对曾芳的籍贯、仕宦和其他事迹，知之不多。明凌迪知《万姓统谱》卷五十七：“曾芳，唐为程乡令，因民苦瘴，以药济之，求者接踵，乃以大囊药置井中，令民汲水饮之，而疾愈。后人名其井为曾井。”《韵府拾遗》卷二十二上引《尚友录》也称：“唐曾芳，为程乡令。”说曾芳是唐人，指五代后唐（923—936），即南汉高祖乾亨八年至大有九年期间，此说使曾芳任程乡令的时间更为具体。曾芳任程乡县令，约在大有元年（928）上任，任职约九年，在大有九年（936）六十岁时致仕。

在五代十国中，南汉声名狼藉。清李兆洛为嘉应吴兰修写的《南汉纪序》：“唐之末造，乱贼窃擅，随地蜂涌。太抵莫正于北汉，莫强于南唐，莫狡于吴越。余皆琐细不足数，而莫秽于南汉。刘氏建国……奢僭逾滋，淫刑无艺，奄（阉）人之祸，亘古所无。”但南汉为何还有曾芳这样的循吏呢？这是因为，南汉初能重用正道直行的名士。欧阳修《新五代史》卷六十五：“（刘）隐复好贤士。是时，天下已乱，中朝士人以岭外最远，可以避地，多游焉。唐世名臣谪死南方者往往有子孙，或当时仕宦遭乱不得还者，皆客岭表。王定保、倪曙、刘浚、李衡、周杰、杨洞潜、赵光裔之徒，隐皆招礼之。”清吴任臣《十国春秋》卷五十八《烈宗世家》也有刘氏对中原人士“俱辟置莫府待以宾客”的记载。曾芳当出现在这样的背景下，因南汉前期政治较清明，故出现了曾芳这样的好官。元代的曾福升是江西庐陵人，他在赴云南富州文学（官名）的路上，辗转来到梅州寻访曾芳，不仅因为同姓，还因浓烈的桑梓情怀。因此，曾芳的祖上当是江西庐陵曾氏。

5. 清官精神名垂千古

在曾福升之后，明建文四年（1402），程乡县令郑懋中重修曾井和曾公祠，撰写《曾井后记》碑。明郑懋中《曾井后记》云：“明洪武壬午，懋中来守斯邑，首访遗迹，遂欲构堂建碑，以彰不朽……乃命里之好义之士叶仲华氏董其工，琢珉为碑，抡材为守，奉而祠之。庶几忠孝公之精神，萃于斯堂：程乡之民朝提暮汲，有以想其惠泽。使后之令斯邑者，仿公之心，斯以去夫民之瘴疠，岂复有病其民者乎？为斯民者，饮公泉源，有以愈其腹心之疾，而蒙其清安之乐，岂复有不修其身而自速于祸乎？一事而二警存焉，于是乎识。”郑懋中认为，曾井不是普通的生活饮水，它是治疗瘴疠的药水。古曾井，又名药井，它对梅州具有救苦救难的神奇意义。清黄钊《读白华草堂诗初集》卷九《梅州咏》之《曾井》：“井栏醔，井水淘。邑无烟，谁所遭，空中过，堕鸟毛。堕鸟毛，难避鼻。触之硫磺气，弗敢食，井水沸。井水沸，曾公来。投以药，化鬼胎。病者起，死者回。”当时瘴疠十分严重，全靠曾芳使民起死回生，他功德无量。更重要的是，曾井促使梅州官吏继承曾芳精神，决不做为害人民的精神之瘴，曾井还激励梅州人民清除自己心头上之疠，自觉地修身远祸。因此，曾井之水，乃是梅州历史上的文明之药，它对梅州的良好官德和良风美俗都有化育之功，它已成为梅州的精神良药和文化风景，曾芳精神真正地万古不朽了。

故雍正《广东通志》卷三十八说：“曾芳，不传籍贯……然历今数百年，名益章（彰）。儿童走卒过祠下，咸稽首礼焉。”清刘统基《曾公井》：“古井于今迹未湮，曾公遗泽在斯民。药能治疾原非异，事可流芳久愈真。济物有灵传后世，饮泉不愧是何人。吾曹识字知忠孝？好向源头去问津。”曾芳的精神，是梅州文化的精神之源。清梅州进士萧廷发《和曾牧伯咏归集原韵》（其三）：“秋老梅州月正圆，江枫山柏门红鲜。思亲忽唱思归引，惠政应同井水传。”只要曾井存在一天，曾芳的英名就会存在一天，曾芳精神永垂不朽！