面对荀媪端来的食物，李白“三谢不能餐”。周盼 画

　　诗仙李白豪迈奔放，高蹈旷达，有很多名篇佳句传世，余光中称他“酒入豪肠，七分酿成了月光，余下的三分啸成剑气，绣口一吐就半个盛唐”。无论是“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，还是“天生我材必有用，千金散尽还复来”，都洋溢着李白超越众人之上的自信与乐观。

　　他的一首《宿五松山下荀媪家》却体现了独特的情感和风格——“我宿五松下，寂寥无所欢。田家秋作苦，邻女夜舂寒。跪进雕胡饭，月光明素盘。令人惭漂母，三谢不能餐。”五松山下住着一位荀姓的农妇，李白借宿她家，“田家秋作苦，邻女夜舂寒”，是夜宿的见闻，田家夜以继日地辛勤劳作，一个“苦”字，一个“寒”字，不着一字悲悯，诗人的悲悯情怀却充溢其中。

　　荀媪“跪进雕胡饭”，唐人仍旧席地而坐，跪坐是一种常见的姿势。李白吃饭时跪坐在案旁，荀媪将饭端进来时也是跪下身子呈给他，突显出荀媪对李白的尊重。“雕胡”就是“菰”，俗称茭白，生在水中，秋天结实，叫做菰米，田家以此为待客之美馔。农家呈给诗人的不是山珍海味、美味佳肴，可是已经是农家最好的食物，进一步深化荀媪待李白之诚挚。“月光明素盘”，素盘与明月交辉，皎洁灿烂，诗人由此礼赞荀媪诚以待人、慷慨无私的贤德。“令人惭漂母，三谢不能餐”，这里用的是韩信受漂母之恩而后重金相报的典故，以“漂母”比荀媪，荀媪如漂母为韩信提供饮食一样款待自己，诗人被深深感动，再三拜谢，不忍心享用这一顿美餐。

　　和李白并为唐代诗坛双子星的杜甫，关心百姓疾苦，永远为百姓而歌，反映安史之乱的“三吏”“三别”同情人民疾苦，字字椎心泣血。杜甫在《又呈吴郎》中也写了一位老妇人，此诗前四句为“堂前扑枣任西邻，无食无儿一妇人。不为困穷宁有此？只缘恐惧转须亲。”来到堂前打枣的那位妇人，诗人从来不阻拦她，如果不是无食无儿，生活穷困，她怎么会这样呢？诗人担心她心存恐惧，反而对她格外亲切热情。杜甫“穷年忧黎元，叹息肠内热”的情怀一览无余，正如王嗣奭所说：“读此诗见此老菩萨心肠”。

　　而李白一直是豪放纵逸、不卑不屈的存在。杜甫说他是“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”，他说自己是“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，充满着傲视权贵、昂扬振奋、潇洒出尘的浪漫主义精神。李白在青年时期游历渝州时曾谒见李邕，李邕当时是名闻海内的名士，而李白谒见时不拘俗礼，纵谈王霸，李邕不悦，李白对此不满，临别时写了颇不客气的《上李邕》，称自己是“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水”，以大鹏自比，表达自己的宏伟抱负，指责李邕“宣父犹能畏后生，丈夫未可轻年少”，意思是孔老夫子尚且觉得后生可畏，你李邕难道比圣人还要高明，李白傲岸不屈的性格可见一斑。而就是这样一位李白，面对一位普通农妇，却是“令人惭漂母，三谢不能餐”，一盘普普通通的雕胡饭，让诗人再三拜谢，不忍食用。

　　在长期的发展历程中，中华文明形成了民本思想，“敬德保民”的观念世代传承、烛照青史。《尚书》中说“皇祖有训，民可近，不可下。民惟邦本，本固邦宁”。孔子说“修己以安人”“修己以安百姓”。孟子说“民为贵，社稷次之，君为轻”。一代诗仙李白对于高高在上、养尊处优的名士权贵不作媚态，而在一位善良、勤劳、朴素的老妇面前却极为谦和，这体现了李白对劳动人民的尊重和敬畏，闪耀着民本思想的光芒。（卜海艳）