人物小词典

胡晓岑（1844—1907），名曦，字明曜，别字晓岑，兄弟七人中排行二，故世称其为“胡二”，兴宁兴城镇大巷里人，清代诗人、考据家、书法家。所居书斋名“湛此心”，故常自题“湛此心斋主人”。其书斋外面有隙地，种植花木蔬草，称“壶园”，故其晚年自号“壶园老人”。

其六岁能诗，十七岁考取秀才。同治十二年（1873）拔贡。同治十三年（1874）北上应廷试不第，遂无意功名，回归故里，潜心著述课徒。一生著作达四十余种，目前有《湛此心斋诗集》《湛此心斋遗诗》《兴宁竹枝杂咏》等传世。

在晚清时期的兴宁，有这么一个文人，他的一生除有过短暂的在北京游历和惠州的教书经历外，几乎都栖于家乡草野之中以课徒为生。作为坚守乡野的私塾先生，他家境清贫，每至断炊，却自得其乐。他地位低下，却在众多卓然成学的儒士中有崇高的声望与影响。他就是清代诗人、考据家、书法家——胡晓岑。

1、峻洁品行

胡晓岑是一个一生固守乡野的寒士，他的生活饱含着苦涩和艰辛，他曾用诗篇描述过自己的生活状态：

漫兴

五斗缁尘七尺帷，三斤墨汁百家碑。

未明得失常参史，但有悲歌便作诗。

厌惹俗缘门剥啄，起扶新病骨难支。

破裘典尽拚供药，底事今年暖独迟。

这就是诗人所过的生活！诗中透着寒士的悲凉，令人一掬同情之泪。但是，这样一个寒士却鄙视浮名功利，有着清介的道德追求：

孤灯

不为虚声垫角中，羞随恶态捧心颦。

风尘俗眼人千样，天地微沤此一身。

浮世可怜多吓鼠，名场何处免劳薪。

孤灯知我时拈笔，瘦岛寒郊不道贫。

事实上，胡晓岑与宋湘、伊秉绶并列为清代客家三大书法名家。他的书法“超拔凡近，得晋人王子敬气韵”（罗黼月语）。现代学者罗香林誉其为“清代客家书翰之大殿”。他的墨宝，为时人所珍藏。据其同宗侄孙胡毓寰回忆：

先生殁后，亲友们多劝先父把他未刊的书稿移过我家里来保管和整理。但太师母新孀，悲痛万分，先父深恐增加太师母的心创，所以未敢过问书稿的事。过了数年，才敢开口向太师母询移稿事，不料打开稿箱一看，正稿全没有了，所剩余的，皆零星残稿，即有成册的，亦多注明“此是二订稿……三订稿……须依照四订稿……五订稿”样。有人说，“先生卧病时书稿既为夜盗窃去”，因为先生的文章书法，许多人都想先睹为快，所以夜盗便利用这种心理，盗取书稿去换些小款，岂知先生一生的心力，遭了无可估计的损失……（胡毓寰《纪晓岑先生》）

可见，凭借其学问、书法，胡晓岑要谋求个人物质利益是轻而易举的。他之所以生活困窘，用其侄孙胡毓寰的话来说，是因为其“一生家境贫穷而固守道德，绝不愿贫而滥取苟得”（胡毓寰《纪晓岑先生》）。其侄子胡锡侯还举例说：

从游问字者日众，其掇巍科充上舍，卓然成学者，踵相接于时。性峻洁，工书，纳橐则拂然，因此欲求笔迹者，悉不敢怀金，家益屡空焉。（胡锡侯《族父晓岑先生诔》）

胡锡侯以上的回忆，用现在的语言来说，大概意思是：向他要书法作品的人很多，那些出自古代名牌学府——太学上舍，学有成就并摘取高第的人一个接一个（来向他求字）。他品性严厉高洁，书法精妙，对凡是拿钱来买字的就非常生气，因此，欲求笔迹者，都不敢给钱，他的家也因此更穷困。

丘逢甲亦曾在给友人潘兰史的信中谈到了胡晓岑峻洁的品行，他说：

若晓岑，山村寂寞，过问者稀，其为人穷而介，有乡人出洋满载归者，以二百金乞为寿序，不应，时方断炊数日，不顾，尤可敬也。（丘逢甲《与潘兰史》）

哪怕是二百金的重金，哪怕是自己家中已断炊数日，也不愿意违心地为他人写寿序以换取之，如此峻洁之品行，无怪乎丘逢甲深为叹服。

2、高迈境界

胡晓岑有一位关系密切的友人陈元焯，长乐（今梅州市五华县）人，同治十三年（1874）拔贡，但此后仕途并不顺利。靠捐官而获得实缺，历官江西铅山、可安、东乡、赣州、兴国等七县知县。这位对仕途充满进取心的友人，对胡氏困窘的境遇颇为同情，他曾深情地致函胡氏说：

尝与公度纵观人物，谓兴宁多富室，有一胡晓岑，而使之一穷至此。呜呼，吾知其与矣。公度极欲晓岑出山。家食虽吉，诚恐邓禹笑人。晓岑熟思之。（罗香林《胡曦年谱》光绪三年条）

陈元焯的信中，对胡晓岑关切之情溢于言表。他自以为了解胡氏，认为胡氏至今未投入仕途是有所等待（“吾知其与矣”），并引“邓禹笑人”之典劝告胡氏应及时出山，否则功名迟暮，志愿难遂。陈元焯之言，却恰恰说明了他对胡晓岑的不了解。

胡晓岑取《心赋》“湛尔唯坚，永出轮回”之义，将所居书斋命名为“湛此心”，并自题“湛此心斋主人”。其书斋外面有隙地，种植花木蔬草，取“壶中日月”之义将其命名为“壶园”，又自号“壶园老人”。这一切都说明胡氏志不在仕途，而在于追求道家悠闲清静的生活，追求自我心灵的洗涤。作为修心之士，他的人生已经有与一般人不一样的境界。“壶园”中的天地，让他心满愿足。“湛此心斋”的书香，让他陶醉其中。家乡山川风物的乡土气息和淳朴生机，让他流连忘返：

大芋高荷隔陇肥，水之南有好村围。牧童睡醒乌犍返，草际斜阳蚱蜢飞。（《水南》）

沙暖春风气倍融，南堤新筑抵城东。春泥百草生犹未，怕踏浓青爱软红。（《春日偕友人城南新堤晚步》）

篙人牵缆返，残照薄林隈。斜岭穿城出，孤云挟鸟回。添衣新病觉，卖饼小舟来。微月荒芦杂，寒螀两岸催。（《归舟晚次博罗》）

所以，物质生活的清贫，他并不以为苦。其族侄回忆胡晓岑的生活状态时说：“有束修辄付诸手民，剞劂立尽，而先生谈笑意气自若，绝口不谈有无。”（胡锡侯《族父晓岑先生诔》）也就是说，作为私塾先生的胡晓岑，每当收到学生的学费，就把它交给雕版排字工人用于印书，很快就在印刷书籍上全部用光了，而他却谈笑意气自若，绝口不谈有无余囊。

黄遵宪曾对胡氏这种高迈的人生境界真诚地表达过他的神往，他对胡晓岑说：

敬承我兄安贫乐道，谢绝尘嚣，实在北窗高卧，自谓羲皇气象……今阁下清风亮节，大雅不群，实能追前贤而与之颉颃。余子琐琐，何足计哉！

谢绝尘嚣，北窗高卧，悠闲自得，这是一种清风亮节、大雅不群、直追前贤的人生状态。所谓“羲皇气象”，就是一种夜气清明时，无视无听，无思无作，淡然平怀的境界。

3、桑梓情怀

胡晓岑固守乡野，除了是基于其与众不同的人生追求外，另一方面的原因是由于其浓重的桑梓情怀。他的一生，都竭尽全力地投身于撰写地方志，整理地方文献的工作中。其一生著作达三十余种，几乎都是关于地方历史、地理、文艺、风俗等的记录考订。据不完全统计，现存的有关作品包括：《兴宁图志》十二卷（介绍兴宁历史地理沿革）；《兴宁图志考》八卷（纠正旧志有关兴宁历史地理沿革的记述错误）；《宋乡贤罗学士遗事考略》三卷（考证乡贤罗孟郊之史实）；《枌榆碎事》四卷（分《耳目随笔》《兴宁竹枝杂咏》《西河龙户录》《咸丰己未御寇纪略》四卷，是有关地方历史风物的考证、记录和吟咏）；《甘露事类》（考证家乡历史人物仇士良史迹）；《兴宁城考》（考证兴城之历史沿革）；《兴宁县志刊误补遗辑略》（今存部分手稿）；《梅水汇灵集》八卷（收集宋以来二百二十七位嘉应诗人的诗作二千多首）。

据罗香林《客家研究导论》中列举的胡晓岑著作，除去其文学作品及上述著作，胡晓岑有关地方文化整理方面的成果，今已散佚难寻者，还有《兴宁山志》若干卷、《乡哲良规》若干卷、《鸣盛先声录》若干卷、《艺文今话》若干卷、《柏涂剩语》二卷、《隙驹志余》四卷、《獭记》若干卷、《咫闻类纂》若干卷、《樵笑篇》一卷、《岭云师友录》四卷、《梅水摘句图》一卷、《停云摘句图》一卷、《茗余杂记》四卷、《一家草》若干卷、《齑臼集》二卷、《雪泥模范》若干卷、《贯串琐编》若干卷、《篑语》若干卷、《三十六鳞留沉》二卷、《散花余沉》四卷、《十丈藕花吟舫》若干卷、《茑花海》四卷。

整理地方文献，尤其是撰写地方志的工作是艰苦的。胡晓岑在谈及编写方志时曾说到“此事亦颇难，必取备数十种书”，方能“不贻后人以疑”。而他之所以执着于此，是因为他有着强烈的桑梓情怀。胡曦早在光绪元年（1875）给黄遵宪的一封信中就说：

执事询吾何所造述，吾今犹未能窥道万一……曦私心急欲成就者，方志一书，虽小犹大耳……一隅虽小，吾已生长于斯，亦不宜以龠陋无文负却桑梓也……老兄将来；亦当留意。（胡曦《答黄公度》）

成就方志一书，是他的理想，也是他报答桑梓的方式。

胡晓岑给梅州（尤其是兴宁）带来的影响是深刻与全面的，这影响不仅在于他向我们展现了士子应有的风骨，甘于淡泊、持守素志的精神，更在于其对梅州地方的历史文化贡献。如果没有他的劳动成果，梅州地方的人物史传、民族遗存、地理沿革、历史事件、地方艺文、民系源流等方面的面目便要模糊许多。