人物小词典

 程旼（生卒年不详），广东程乡（今梅州市平远县大柘镇坝头乡）人，世界客属先贤的杰出代表。他约生于东晋末年，一生历东晋、刘宋、南齐、南梁，品行在隋朝很出名，是有记载的客家先民第一批入粤南迁的先贤。据相关资料记载，为避战乱，程旼举家从中原一带辗转迁徙到平远坝头，利用中原地区先进的生产技术和文化，改变当地愚昧无知、固守于旧习的落后民风。自程旼始，中原地区不断有民众迁徙至今闽、粤、赣交界地，后来逐渐融合形成了客家民系。

程旼是有名的客家先贤，1994年第十二届世界客属恳亲大会上，程旼在一百一十八个客家历史名人中位居榜首，被誉为客家的“人文始祖”。在当时社会，程旼的影响力不限于程乡地区，在整个广东他都是有名的乡贤，如唐朝时期潮州韩文公庙内，设有二十五位乡贤神位，以程旼居首。《广东通志》中，将程旼与韩愈、张九龄、刘元城、狄青、文天祥、蔡蒙吉及陈子壮一起称为“广东古八贤”。有关程旼的生平记载，最早可见于北宋《元丰九域志》，不过只有寥寥数语：

程江，昔程敀家此江口，乡里推服，州为上言，遂以为程乡。

文中的“敀”，即伯意，程伯是一种尊称，此字可能最终讹化为旼。《元丰九域志》成书时间大约在1080年，距程旼生活的时代已经过去五六百年。因为这段时间对程旼缺乏相关的史料记载，仅有故老口头相传，所以一度有人对其真实性产生怀疑。不过这种怀疑显然是多余的，一则可能是其间频发的战乱匪乱破坏了相关文献；二则粤东有“先有程旼，后有程乡”的说法，这是因为程旼声名远播，南齐统治者已将其所在地新建的县命名为程乡县，其所在的都命名为义化都，这也是史志对程旼其人其事的赞赏。

1.  北来衣冠，德化梅州

旧时平远县坝头乡程公祠有一副对联，曰：“德化梅州，千载烝尝处士节；姓传古县，万年礼乐圣贤风。”相传程旼隐居乡里，不奉征召，以德化人，乡民推服，被称为“程处士”。处士，是古代对有才德却隐居不仕的人的尊称。自宋朝以来，随着梅州地区人口日繁，文教日昌，对程处士日益尊崇，有关他的诗文歌咏不断出现。根据这些文献资料，我们可以大致勾勒出程旼的生平事迹。

程旼所处的晋末南北朝，是一个政权更迭频繁、战乱连年的时期。北方汉人为躲避战乱，纷纷往南迁徙。《宋书·州郡志》记载：“晋永嘉大乱，幽、冀、青、并、兖州及徐州之淮北流民，相率过淮。”然而，由于南北朝隔江对峙，江南地区正处前线，也并不安定，于是部分民众举家迁往更南的建安郡、江州、交州、广州（分别是今福建、江西、广西、广东）等地，成为最初的客家先民。

“筚路桃弧辗转迁，南来远过一千年。方言足证中原韵，礼俗犹留三代前。”黄遵宪的一首《己亥杂诗》，形象地展现了客家人的历史。子曰：“天下无道则隐。”程旼家族大概就在这个动乱的时期选择举族南迁，经过赣南，沿粤赣小道来到今平远县坝头村定居下来，生息繁衍。传说，他还与乡民一起建凉亭、劈山道、修水利，筚路蓝缕，以启山林。南宋中期的《舆地纪胜》，记载了宋朝徐庾歌颂程旼的七言诗，诗曰：“程旼当年一匹夫，不操三尺制群愚。片言能使人心服，万古江山与姓俱。”诗中肯定了程旼教化人心的事功，从侧面反映了程旼受到当时人们的尊崇与爱戴。

程旼的事迹，在方志文献中也有不少记载，如：

1《舆地纪胜》

结庐江滨，环堵萧然，晏如也。乡人服其行义。有不平者，不诣官府，辄质成于敀（旼）。

2《广东通志》

程旼者，潮州程乡人，为人悃愊无华，性嗜读书，不慕荣达，素以忠信结人，人服其谊。有不平者，不往诉之官，辄质成于旼，旼为之辨是非曲直，咸心服而退，当时化之。心有愧怍者，望其庐辄思改过，有陈太丘之风焉。旼生于南齐，历梁、陈而行谊大著于隋，至义宁初乃卒，年九十余。

3 光绪《嘉应州志》

（程旼）悃愊无华，性嗜书，恬荣达。结庐江滨，环堵萧然，晏如也。人服其行，有不平者，不诣官府，辄质成于旼。旼为之辨是非曲直，咸心服而退，当时化之。心有愧怍者，望其庐辄思改过，有陈太丘之风焉。

据以上记载，可见与东汉名士陈寔（曾为太丘长）一样，程旼是一个悃愊无华、重义轻利、和邻睦族、教化百姓的名士。梅州地区先民对程旼的崇拜，是在社会动乱不安、民风刁悍的背景下形成的，寄托人们对美好理想社会的追求，表现出了乱世中人们对文明社会风气的一种呼唤与渴望。这一过程中，对程旼人伦楷模形象的丰满塑造，也从侧面反映了梅州逐步由民风蛮愚、尚气轻生转变为崇尚诗书礼乐教化的过程。梅县籍民国诗人钟应梅曾作诗赞道：“官师合一是程公，南渡衣冠止岭东。比屋诗书循旧俗，不劳贤守说文翁。”

2.  前贤犹在，去而益咏

程旼去世后，后人思之，名其都曰义化，乡曰程乡，源曰程江，最后以程乡名县。但在宋朝前，由于战乱、匪乱等各方面原因，今梅州地区除了留下与程旼相关的地名外，几无建筑踪迹。南宋祝穆的《方舆胜览》，载有南宋初年名臣张致远发出的感慨：“曾井有泉消毒瘴，程江无屋祀高贤。”不过，从宋朝开始，梅州地区的客家先贤和游宦到此的文人志士，留下大量歌颂程旼的诗文，来表达对他的崇拜之情。如明朝万历年间平远训导韩启运有诗云：

鸿渐云逵远，乡江水有声。史传何代信，诗阐异时名。新庙青山肃，丰碑锦字明。我来深仰止，翻恋蕨薇情。 

又如程乡松口人，明朝翰林，被誉为“岭南夫子”的李士淳有诗云：

我生处士里，酌水知源长。往事成千古，高名噪一方。祠堂新卜筑，俎豆旧馨香。无限相思意，东湖水正泱。  

直到张致远去世后数十年，“程江无屋祀高贤”的尴尬才宣告结束。雍正《广东通志·名宦志》记载，泉州人柯宋英在南宋绍兴年间（1131—1162）知梅州，“治务化民，尝辟景程斋，明景仰程旼之意，以为民表焉”。景程斋是现今见诸记载最早的纪念程旼的祠庙。明洪武十三年（1380），学政陈学礼撰文推举，追封程旼，改梅州复置程乡县，并建两栋公祠，立石牌坊；明万历四十四年（1616），程乡知县林欲㭿，立“程处士碑”于程公祠内；明万历四十六年（1618），巡按御史王命璿在今平远仁居开荒岭、东湖圳捐俸银三十金，置田四十亩，垦田十二亩，作为每年春、秋二季祭祀程旼之用。次年，平远县知县李允懋建“程处士祠”。清康熙二十五年（1686），县通判孙录，新建程处士祠。程乡各地还设立了许多程公祠、程公会等，用来祭祀程旼。此外，程旼进入了潮州府和程乡县的乡贤名宦祠中，并在程乡县的乡贤名宦中排名第一，成为明清当地政府崇德报功、教化民众的典范。

3.  文脉千载，处士千古

时至今日，整个梅州地区，仍留存着不少纪念程旼的桥梁等建筑和地名。如平远坝头程北村有一座程公祠旧址，历史悠久，邻近驿道，旧时所有上任、卸任文武官员经过程公祠，在无任何牌示要求的情况下，均自愿下轿或下马步行，并进入祠内参拜，以示对程公的尊敬。平远县城还有修葺一新的程旼故居和新建的程旼公园。其他诸如义化路、程江桥、程江镇、景贤乡、景贤亭，以及坝头乡村程东、程西、程南、程北等地名，均因程旼而得名。正如明朝平远县知县李允懋的《程处士祠》形容的那样：

江河程世系，人与水俱长。表正如陈寔，畏垒若彦方。烟流颓宅在，草宿故茔香。千载怀高士，神交夜永康。

明清之前的梅州，地处山区，交通不便、毒瘴横行，久为化外之地，有影响力的名人较少。如清朝时梅城七贤书院祀奉有七位贤人（程旼、韩愈、张九龄、刘元城、狄青、文天祥、蔡蒙吉），但“唯程处士（程旼）、蔡佥书（蔡蒙吉）为乡之仪型，其他则皆高山仰止，非我邦士也”（清康熙年间程乡县令刘广聪作《七贤祠记》语）。

今天，我们生活的世界客都梅州，早已不是那个地瘠民贫、礼乐不兴之地，它已经被开拓经营为一个山清水秀、民风淳厚的文化之乡。这里教化隆盛，洋洋弦歌，声闻闾巷。子曰：“百世可知也。”故可知梅州的郁郁文风，赓续于先贤，文化之乡，盛名可副。这一切，都离不开历代客家先贤的传文布道。子曰：“君子学道则爱人，小人学道则易使。”历朝历代先贤对程旼不遗余力地推崇，饱含着他们教化斯民、齐家治国平天下的理想信念，程旼秉义怀仁、化行俗美、嗜书好学的丰满形象也逐渐定格，成为客家人人文情怀的象征。崇文重教的涓涓细流，汇聚成奔腾的江河大海，滋润熏陶着客家人，文脉百世千载，川流不息。