“大贤秉高鉴，公烛无私光。”三国时期谢承在《后汉书》中记载：“巴祗为扬州刺史，夜与士对坐，处暝暗之中，不燃官烛。”类似的故事，南宋文学家周紫芝在《竹坡诗话》中也有记载：“李京兆诸父中，有一人尝为博守者，不得其名，其人极廉介……又京递至，发缄视之。中有家问，即令灭官烛，取私烛阅书。阅毕，命秉官烛如初。”这两则公私分明的故事中，在主人公眼里官烛虽小却代表着公共财产和公事，与私人之事有着明确的界限，倘若为私事而燃官烛，则自己的名节和操守也将随官烛一并燃去。 　　“治官事则不营私家，在公门则不言货利。”北宋著名书法家米芾曾任职涟水军使，元符二年离任时，他对家眷立下规矩：“凡涟地之所有虽一毫而莫取”；临行时，自己特将笔端残墨置于池水洗尽，以示“来清去白”。无论是案头的一支蜡烛，还是笔头的数滴墨汁，他们能够做到如此公私分明，这种廉洁自律的觉悟和行动，着实令人敬佩。 　　“政在去私，私不去则公道亡。”“居官守职以公正为先，公则不为私所惑，正则不为邪所媚。”“见小利，不能立大功；存私心，不能谋公事。”相同的道理俯拾皆是。山西平遥古县署内宅挂有一副楹联：“治赋有常径，勿施小恩忘大体；驭官无制法，但存公道去私情。”意思是说，做官要讲原则、守规矩，不能因为一时的私心杂念和小恩小惠就忘了公道和大体，必须时刻心存公道、祛除私情。 　　公私是一把尺子，能够量出境界之高下； 公私也是一杆秤，能够称出格局之大小。延安时期，张闻天陪同客人吃饭，面对土鸡、海带炖肉等菜肴，张闻天只吃了两碗小米饭，而未夹一筷子菜。事后有人问其原因，张闻天答道：“菜肴是让客人吃的，不能揩公家的油。”在公与私之间如何取舍，共产党人用实际行动给出了答案。毛泽东嗜好抽烟，20世纪60年代，有工作人员委托外交部从国外购买了一些带嘴的烟，并打算从“公烟”招待费中报销这笔开支，毛泽东得知后坚决反对，要求烟钱从自己收入中开支。他曾经说：“中国不缺我毛泽东一个人吃的花的。可是，我要是生活上不检点，随随便便吃了拿了，那些部长们、省长们、市长们、县长们都可以吃了拿了，那这个国家还怎么治理呢？” 　　公私之交，存亡之本。革命战争年代，党员干部面临的多是生与死、血与火的考验；建设改革时期，面临更多的则是公与私、纪与法的考验。党员干部手握公权力，掌管公共资源，如果以权谋私、损公肥私，终难逃党纪国法惩处。翻看近年来落马官员的忏悔录，我们不难发现，无论是利用公款铺张浪费、奢侈享受，还是利用公权为个人或亲属谋求私利，都是由公私不分开始的。正如江苏省南京市原市长季建业在“悔过书”中写道：“随着职务的提升，权力的变化，地位的提高，自己的党性修养、人生境界没有同步提升，相反私心杂念在灵魂深处滋生膨胀。”他悔叹：“私念像精神鸦片，麻痹了我，使我灵魂出窍，闯下大祸；私念像脱缰的野马拉着我奔向深渊，私念、私欲成了毁掉我人生的导火线，成了万恶之源。”这样的教训不可谓不深刻，广大党员干部当引以为戒。 　　“大明无偏照，至公无私亲”。身为人民公仆，广大党员干部必须不忘初心、牢记使命，经常对表对标党章党规，坚持“公私分明，先公后私，克己奉公”，坚决去私心、遏私欲、克私利，不断强公心、立公事、谋公利。